Архитектура

Архитектурный ансамбль Свято-Троицкого Китаевского монастыря расположен на месте древнего поселения-посада у подножия Китай-горы. Опоясанный с юго-востока каскадом озер и горами с вековым лесом, он создает дивной красоты заповедный уголок на окраине современного мегаполиса, способный очаровать любого посетителя. В центре монастыря возвышается Свято-Троицкий пятикупольный храм, вокруг которого в форме неправильного шестигранника расположились корпуса обители. 

Название Китаево дошло до нас из глубокой древности. Тюркское по происхождению слово китай переводится как крепость. В этом значении оно встречается в различных топонимах (напр., Китай-город в Москве). Из истории известны многие тюркские народности, обитавшие в пограничных с  Киевской Русью землях и часто выступавшие в качестве союзников русских князей в междоусобицах. От них-то вполне могло произойти название крепости, располагавшейся на вершине горы и охранявшей подступы к Киеву. Эта крепость была разорена монголо-татарами в XIII в. У подножия горы одновременно с Китаевской крепостью-городищем располагался посад, не прекративший своего существования и после татарского нашествия, как показали раскопки, проводившиеся в Китаево со 2-й половины  XIX в. Сохранилось также предание, что в Китаево находился загородный дворец св. князя Андрея Боголюбского, сына вел. князя Юрия Долгорукого.     

Современные археологические находки в Китаевских пещерах относятся к XVII в., т.е. ко времени возникновения отшельнического скита в районе близлежащего посада, известия о чем сохранились в некоторых архивных документах XVIII в. Но пещеры могли быть использованы иноками еще в древнерусский период как очень удобные для монашеского подвига.

В 1596 г. на землях Руси была введена Брестская уния. Православные оказались в гонимом положении со стороны Правительства Речи Посполитой. Хотя сторонники унии не раз пытались завладеть достоянием Православной Церкви, как известно, в Киеве православным с помощью казаков удалось отстоять свои святыни. Елисей Плетенецкий, бывший архимандритом Киево-Печерской Лавры в 1599–1624 гг., активно способствовал возрождению Православия, помогал восстанавливать разрушавшиеся церкви и монастыри. За время его управления Лаврой возникали и новые церкви и обители, одним из которых был отшельнический скит в Китаево.

В 1716 г., при архимандрите Лавры Иоанникии (Сенютовиче), на средства киевского генерал-губернатора князя Дмитрия Михайловича Голицына в Китаево были воздвигнуты деревянная церковь в честь прп. Сергия Радонежского и кельи для братии. Судя по антиминсу для трапезной церкви Трех святителей: Петра, Алексия и Ионы, выданному митрополитом Киевским Иоасафом Кроковским (1708–18 гг.), построение ее относится к тому же времени. В 1719 г. царь Петр I  указом узаконил существование  Китаевской  пустыни  в  качестве владения Лавры, поскольку пустынь располагалась на лаврских землях.

Для деревянных строений пустыни большую опасность представляли пожары. Так, в 1757 г. пожар уничтожил кельи и трапезную, сильно пострадала Сергиевская церковь. После пожара архимандрит Лавры Лука Белоусович (1752–1761 гг.) на месте сгоревших зданий выстроил новые кельи с деревянной теплой церковью в честь Собора Двенадцати Апостолов и трапезной  церковью.

Принимая во внимание донесение Киево-Печерского архимандрита Луки о невозможности восстановления церкви прп. Сергия и необходимости возведения каменного храма, Св. Синод указами 1760 и 1763 гг. разрешил построить в Китаевской пустыни каменную церковь в честь Пресвятой Троицы с приделами прп. Сергия Радонежского и новоявленного чудотворца свт. Димитрия Ростовского. 21 августа 1763 г. на месте Сергиевской церкви блюститель Дальних пещер иеросхимонах Тимофей заложил новый каменный храм. Стараниями киевлян были собраны необходимые средства для строительства. Значительную часть средств пожертвовал генерал-аншеф, сенатор князь       А. Голицын, сын генерал-губернатора Д. Голицына. Среди жертвователей были также войт И. Сичевский, помещики З. Гудима, К. Сулима и другие. Руководил строительством                С. Д. Ковнир – талантливый украинский зодчий, построивший несколько зданий в Киево-Печерской Лавре. В одном из его донесений говорится: «Приобучивши себя при строениях лаврских каменщицкому мастерству, производил оное на Дальней и Ближней пещерах колоколен, в Китаевской пустыньке и в местечку Василькове Божиих церквей». Около трех с половиной лет ушло на возведение каменного храма. 28 мая 1767 г. он был освящен во имя Пресвятой Троицы.

Крестово-купольный шестистолпный трехапсидный и трехпрестольный Свято-Троицкий храм в Китаево имел форму прямоугольника и в своей планировочной системе восходил к храмам Киевской Руси. Помимо главного купола, у него был второй купол над алтарем, как в украинских деревянных церквях. Шесть внутренних несущих столпов делят пространство храма на три продольных нефа почти одинаковой ширины. 

Убранство храма было решено в стиле позднего украинского барокко, резной позолоченный иконостас был изготовлен для него предварительно в 1759 г., а иконы для него написаны в лаврской иконописной школе под руководством «начальника малярского Романа». 

Фасады церкви декорированы архитектурными лепными растительными деталями, сдержанно, благородно, в едином белом цветовом решении, что создает непрерывно меняющуюся игру светотени. Западный, южный и северный порталы украшены лепкой. Живописно выглядит северный вход с барельефным изображением двух ангелов, держащих корону. Венчают Свято-Троицкий храм характерные для украинского барокко грушевидные купола с главками.

При освящении внутри храма в стену была вмонтирована медная доска со следующей надписью, сделанной золотыми и черными литерами:

С 1853 г., по указу митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова), Китаевская пустынь стала именоваться Свято-Троицкой. Тогда главный храм обители основательно отремонтировали и надстроили еще три купола, превратив его в пятиглавый. Купола покрыли английским оцинкованным железом, все кресты и верхнюю главку центрального купола позолотили. 

При начальнике Китаевской пустыни игумене Герасиме в 1874 г. храм был заново расписан художником Й. Шелтовским вместе с мастером Лаврской школы художества. Резной иконостас был обновлен и позолочен. 

К концу ХIХ в. храм несколько обветшал – просели фундаменты, в стенах и сводах появились трещины. К тому же он уже не вмещал многочисленных братию пустыни. Поэтому в 1892 г. игумен Герасим  обратился к Духовному Собору Лавры с прошением расширить главный храм обители. Расширение производилось под руководством епархиального архитектора В. Н. Николаева (1847–1911), по проектам которого только в Киеве построено 18 церквей и не менее 30 храмов в провинции. Во время реконструкции были усилены фундаменты, стены укреплены контрфорсами, произведен ремонт кирпичной кладки стен и сводов, устроены новые окна. К западному фасаду сделана большая пристройка с разборкой существовавших стен, более чем в полтора раза увеличившая площадь церкви, деревянный пол выложен чугунными плитами, снятыми при ремонте в Успенском соборе Лавры. Однако при выполнении этих работ был уничтожен пышный барочный лепной портал главного входа. В пристроенной части храма были помещены две иконы в киотах, созданных в мастерской Маленко в Киеве. На иконах были изображены  прпп. Антоний и Феодосий Печерские. 

В 1900 г. в церкви установили четыре голландские печи, что сделало возможным проведение богослужения в любое время года. В 1907–1910 гг. были заново покрашены купола и промыта живопись на стенах храма.

В советское время Китаевскую пустынь ждали испытания. В 1919 г. Временное рабоче-крестьянское  правительство Украины издало декрет «Об отделении Церкви от государства, и школы от Церкви». После этого наркомат образования начал работу по взятию на учет церковного имущества. В 1929 г. Киевский горсовет принял решение о закрытии храмов и выселении монашествующих с территории всех монастырей города. За время после закрытия монастыря многие из строений были частично или полностью уничтожены. В 1930 г. в некоторых строениях пустыни разместилась колония для несовершеннолетних преступников, а сады и подсобные здания были отданы сельскохозяйственным организациям. В 1931–39 гг. монастырские здания принадлежали дирекции инвалидного городка. В главном храме были размещены различные предприятия. С 1939 г. приблизительно до 1970-х гг. территория монастыря находилась в ведении Института садоводства. С 1970-х гг. до передачи его монастырю весь комплекс принадлежал Республиканскому учебно-производственному комбинату пчеловодства и рыболовства. 

В августе 1941 г., во время тяжелых оборонительных боев под Киевом, артиллерийским огнем были повреждены крыша и купола Свято-Троицкой церкви. После войны здание использовалось как овощехранилище и долгое время не ремонтировалось. Как следствие, в середине 50-х гг. храм пребывал в состоянии запустения, с завалами битого кирпича и осыпавшейся со стен и сводов штукатуркой, обрушившимися куполами и трещинами в стенах. Храм представлял собою жалкое зрелище. Гибель его казалась неизбежной. 

К счастью, в 1965 г. Свято-Троицкий храм был включен в перечень памятников республиканского значения, и Общество охраны памятников истории и архитектуры сумело добиться разрешения на выполнение реставрационных работ. В 1978 г. был разработан проект реставрации архитекторами В. Безякиным, Р. Быковой и Г. Максимовой. В первоначальном варианте проекта предлагалось возродить храм в том виде, какой он имел в ХVIII в. (т.е. двухкупольным и на треть меньшим по площади). Однако дальнейшая проработка вопроса показала, что изменения, привнесенные в его архитектурный облик в следующем столетии, вполне оправданны, что и было учтено при реставрации. К юбилею Киева, праздновавшемуся в 1982 г., наружный вид храма был восстановлен. Но внутри все оставалось по-прежнему. 

Приходская церковь на территории монастыря действовала в годы Великой Отечественной войны. Второе возобновление церковной жизни в Китаево относится к 1990 г. Тогда Свято-Троицкий храм был открыт как приходской, и прихожане приступили к воссозданию его интерьера. При этом из фрагментов прежней живописи на колоннах центрального нефа уцелели изображения Архангелов Михаила и Гавриила. Усилиями прихожан храм был приведен в порядок. По проекту архитектора Р. Быковой был сооружен четырехъярусный иконостас, выполненный по образцу пропавшего в годы разрухи иконостаса XVIII в.

В 1993 г., после многих лет запустения, в обители возобновлена монашеская жизнь. Обитель была открыта в качестве скита Киево-Печерской лавры. Первым начальником был назначен известный старец архимандрит Пафнутий (Россоха), в схиме Феофил (1929–1996), сам руководивший восстановительными работами. С 1996 г. пустынь получила статус самостоятельного монастыря.

В 2009 г., по благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, храм был возвращен Свято-Троицкому Китаевскому монастырю. 27 декабря того же года в храме состоялось торжественное богослужение. Блаженнейший митрополит Владимир совершил освящение престола и Божественную Литургию в сослужении наместника Киево-Печерской лавры архиепископа Вышгородского Павла, епископа Переяслав-Хмельницкого Александра и наместника монастыря архимандрита Прохора. 

Свято-Троицкая церковь является главным храмом обители и своей необычной красотой привлекает многочисленных паломников и посетителей как один из последних памятников архитектуры, построенных в стиле украинского барокко. 

В прежние времена одним из украшений Китаевской пустыни была великолепная надвратная колокольня, которая находилась рядом с храмом Двенадцати апостолов и представляла собой архитектурную доминанту монастыря. Высота этого монументального сооружения составляла 47 метров. Возводилась она в 1829–1837 гг., предположительно по проекту архитектора Андрея Ивановича Меленского (1766–1833), учившегося у   Дж. Кваренги и испытавшего также влияние творчества В. Баженова и М. Казакова. В 1799–1829 гг. занимая должность главного архитектора Киева, он руководил застройкой Подола после страшного пожара 1811 г., также реконструкцией колокольни Флоровского женского монастыря и формированием ряда магистральных киевских улиц. Преимущественно все его строения проектировались в стиле классицизма. С возведением колокольни в декоре монастыря излишняя пышность барокко сменилась торжественной строгостью античной архитектуры. Руководил строительством колокольни архитектор Иван Богданов. 

Над нижним ярусом колокольни, прямоугольным в основании, возвышались три круглых яруса, украшенных полуколоннами с капителями коринфского и композитного орденов. Стройную башню завершал сферический купол с высоким шпилем, увенчанным крестом. В колокольне были устроены святые врата обители. После окончания колокольни на третьем ярусе под куполом были помещены монастырские часы. Во время ремонта были изготовлены два новых медных колокола для часов: один из них отбивал четверть часа, а другой – каждый час. Мелодический перезвон колоколов Китаевской пустыни был слышен далеко за ее пределами. Самый большой колокол колокольни, отлитый в С.-Петербурге в 1898 г., весил 162 пуда и 7 фунтов. 

После закрытия монастыря колокольня простояла недолго – в 1932–34 гг. она была взорвана. Ныне небольшая звонница устроена на здании, включающем в себя храм Двенадцати апостолов.

Одновременно с колокольней на главном монастырском подворье вдоль улицы Китаевской был построен кирпичный одноэтажный корпус, который включал в себя церковь Святых двенадцати Апостолов, пекарню и кухню. Деревянный храм Двенадцати апостолов, расположенный на этом месте, был разобран. 

Здание было возведено в 1832-1833 гг., по одной из версий – по проекту Меленского, а по другой – архитектора И. Богданова, который и осуществлял надзор за строительными работами. Архитектурная стилистика здания была выполнена в сдержанном классицизме. Стены храма и трапезной были выкрашены в светло-зеленый цвет. В 1852 г. церковь была расписана художником Г. Малявским. Над престолом, в конхе алтаря, была нарисована Богоматерь в сиянии, а на потолке церкви – Всевидящее Око. На потолке трапезной был изображен большой крест в сиянии, украшенный лепкой. 

До конца ХІХ в. богослужения в зимнее время проходили в этой церкви. В советский период церковь Двенадцати апостолов, как и Свято-Троицкая, использовалась в хозяйственных целях, что привело к многочисленным повреждениям здания. 

При скитоначальнике схиархимандрите Феофиле в 1993 г. в храме были проведены восстановительные работы и сооружен деревянный иконостас.

Братия монастыря проживала в стесненных условиях в помещении бывшей трапезной и поварни. Там были оборудованы жилые кельи, свечной цех и прачечная. В 2002-2005 гг., при наместнике обители архимандрите Прохоре (Костюченко), был проведен капитальный ремонт храма: здание заново оштукатурено, настлан новый пол, установлен резной иконостас с иконами в византийском стиле,  храм украшен настенной росписью и иконами в резных киотах. Над алтарной частью соорудили новый купол. Снаружи в нишах выложены мозаичные иконы Спасителя, Богородицы и св. Иоанна Крестителя также в византийском стиле. 

Ныне в храме пребывает одна из главных святынь монастыря – мощи прп. Феофила Китаевского, торжественно перенесенные сюда 24 февраля 2009 г. собором архиереев во главе с Блаженнейшим Владимиром, Митрополитом Киевским и всея Украины.

После ремонта братскую трапезную устроили на втором этаже корпуса, смежного с храмом Двенадцати апостолов, стены трапезной украсились иконописными изображениями. Помещение получилось светлым и просторным. Между храмом и трапезной со стороны подворья устроена небольшая крытая арочная галерея. 

Первоначально с южной стороны ансамбль монастыря замыкали тянувшиеся от колокольни деревянные кельи. В XIX в. в Китаево развернулось интенсивное каменное строительство.

В 1845 г. на месте деревянных келий был построен каменный двухэтажный братский корпус по проекту архитектора Павла Ивановича Спарро, воспитанника Петербургской Академии художеств, автора многих церквей и зданий в Киеве. В 2008 г. в этом корпусе снова соорудили кельи для братии и оборудовали монастырскую библиотеку. 

Рядом с ним, ближе к колокольне, в 1894 г. был возведен корпус с кельями для пребывавших на покое в Китаевской пустыни старцев – монахов и священников. В советское время в корпусе, как и в других строениях обители, разместился комбинат пчеловодства и рыбоводства. Некоторое время (с 1999 по 2000 гг.) его левую половину занимал «Орден рыцарей Тамплиеров», пытавшийся обосноваться на территории обители, однако вскоре тамплиеры были изгнаны из святого места с помощью Божией, молитвами братии и содействием прихожан и общественности. 

В восточной части монастырского комплекса в середине XIX в. выстроен одноэтажный настоятельский корпус. В 1920-е гг. в этом доме проживал на покое схиархиепископ Антоний (Абашидзе)(1867-1942).

Двор был завершен цепочкой одноэтажных жилых корпусов, построенных в 1870-е гг. Все эти здания были размещены по периметру двора, имевшего форму неправильного шестиугольника. Весь архитектурный ансамбль обнесли не сохранившейся до нашего времени кирпичной стеной с экономическими воротами в виде арки.

Теперь над центральным входом на территорию обители воздвигнута арка с металлическими воротами и калиткой, украшенными художественной ковкой. Над аркой поставлен купол с крестом. В последние годы внутренний двор монастыря вымощен бетонной брусчаткой красного цвета и благоустроен в соответствии с современными стандартами. 

По другую сторону ул. Китаевской в XIX в. располагался хозяйственный двор монастыря. В 1867–1871 гг. там было выстроено два лечебных корпуса для престарелых лаврских монахов: старый госпиталь, построенный вдоль улицы  по проекту иеромонаха Евкарпия (Наумова),  инженера по профессии, и новый госпиталь (богадельня) – по проекту инока Игнатия. В 1900 г. здание богадельни было расширено. С конца XIX в. в той же части монастыря в каменном двухэтажном корпусе разместился свечной завод Лавры, для которого по проекту В. Николаева тогда же был построен одноэтажный кирпичный склад. В настоящее время ситуация с комплексом монастырских зданий неопределенна. Хотя все здания переданы Китаевской пустыни, частью из них монастырь пользоваться не может, поскольку до сих пор не решен вопрос предоставления жилья мирским жителям, заселенным в эти помещения в советское время.

История монастыря связана с именем еще одного великого угодника Божия – прп. Серафима Саровского. Именно к прп. Досифее Китаевской, подвизавшейся в пещерном затворе, юный Прохор (будущий старец) приходил за благословением и здесь получил наставление идти в Саровскую пустынь. Поэтому, после прославления прп. Серафима, китаевские иноки стали одними из первых, воздвигших храм во имя святого (1904 г.). Значительные средства на строительство были пожертвованы митрополитом Киевским Флавианом (Городецким). 

Здание храма, пристроенное к существовавшей богадельне, было спроектировано в стандартном для того времени стиле, имело прямоугольную форму и с  восточной стороны заканчивалось трехгранной апсидой. На алтарной стене снаружи имелся написанный маслом образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В советское время из церкви сделали клуб. В 1990 г. на праздник Святой Троицы в этом храме прошло первое после долгих лет запустения богослужение. Сейчас храм реконструируется. 

Пещеры, сходные с лаврскими в планировке, составляют неотъемлемую и древнейшую часть Китаевской пустыни. Они отделены от остальных зданий обители живописными прудами и занимают возвышенное положение на поверхности Китай-горы, откуда открывается прекрасный вид на монастырь.

В 1857 г. послушник Китаевской пустыни случайно обнаружил заваленный вход в пещеры. Тогда же был составлен первый топографический план подземных галерей.             В 1910-12 гг. Киевское Общество охраны памятников старины и искусства провело исследование части подземных галерей Китай-горы. Раскопки возглавлял член Общества    А. Д. Эртель. Он упоминал об обнаруженных им настенных надписях церковно-славянскими буквами и крестах, выведенных на стенах копотью. К сожалению, материалы раскопок были впоследствии утрачены, однако кое-какие сведения сохранились в докладе исследователя Обществу и заметках, публиковавшихся в годы проведения раскопок. По мнению Эртеля, рукотворные пещеры появились в Китаевском урочище в глубокой древности, возможно, даже одновременно с городищем и посадом. Впоследствии они могли служить прибежищем для тех, кому такое жилище было удобно, в т.ч. и для монахов. В подземных ходах есть достаточно просторные помещения: одно из них принимали за церковь, а другое – за трапезную. В кельях, расположенных вдоль коридоров, в стенах были устроены лежанки и полукруглые неглубокие ниши для икон. Пещеры были заброшены только в XVIII в., после издания указа императрицы Екатерины II, запрещавшего отшельничество. 

Первая часовня при входе была построена экономом пустыни архимандритом Феодосием в 1909 г. В ту пору на южном склоне горы, снизу и до самого входа в пещеры, рос монастырский виноградник, почему и саму гору часто называли Виноградной. Ныне часовня над входом  восстановлена, и в год 2000-летия Рождества Христова в самом большом подземном помещении устроена церковь, освященная в честь праздника Собора Богородицы. К пещерам ведут от подножия холма ступени, также устроенные после возобновления монастыря. 

«Свято-Троицкий Китаевский монастырь», К., 2004.

О. Рутковська, «Китаївський пустинницький скит», «Вісник «УкрНДІпроектреставрація», №2, 2004.

Краткий очерк истории Китаевской пустыни, с приложением описания ризницы монастыря, машинопись, б/г.

«Православные монастыри: Свято-Троицкий Китаевский монастырь», М., 2010.

П. П. Толочко, «Таємниці київських підземель», К., 1968